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文／陳琡分2011年08月16日
一個台灣人，既非從商，也非依親，只為了近距離觀察中國在近代的劇烈變化，更為進一步理解生活在中國裡的每一個人，將會如何因應轉型期間翻天覆地的浪潮。基於這些想法，身為台大法學碩士的李政亮，在2000年移居中國，一住就是11年。而他將這段時間的體會，寫入了《拆哪，我在這樣的中國》，成為最實
內容簡介
CHINA 這個複雜的整體，你猜的透嗎？這樣的中國，要怎麼"拆哪"？
臺籍陸師李政亮從流行文化、兩岸三地國族想像與日常生活角度，
寫出最重要、最犀利、最好看的中國觀察。
中國特殊性讓現代中國呈現極為複雜而矛盾的樣貌：品牌消費的時髦商業廣告與僵硬的政治宣傳話語，同時出現在電視牆廣告中；投資移民美國與偷渡韓國打工，則成為貧富差距的再現……種種匪夷所思的景象不斷出現。
這十多年來，北京已成為作者李政亮的生活重心，從塞車、排隊看病、房價飆漲到大學制度的運作等，作者因生活在其間而得以深度分析中國繁華社會背後的真相。在這本新書裡，作者將從流行文化核心、兩岸三地國族想像和日常生活現場等三個面向，由外而內層層帶讀者深入現代中國現場，揭示中國崛起榮景背後潛藏的問題。
媒體的市場化與網路的普及，已讓中國流行文化出現極為複雜的樣貌，而官方對流行文化的控管，以及人民對此控管的批判嘲諷，也形成你來我往的拉鋸態勢。作者從馮小剛的電影軌跡、白領族文化的改變、網路世界所創造的奇蹟以及韓寒旋風，一一分析在娛樂與道德之間搖擺的中國流行文化。
此外，中國與臺灣、香港與日本之間的微妙關係，也影響著中國官方政策與人民生活。作者不僅從兩岸影視作品分析其中的國族想像，也逐一探討中國與香港、中國與日本、中國與西方，自清末迄今的關係變化，從宏觀的歷史面向解說現今中國的內在性格。
最後，作者帶我們深入中國生活現場，展示小市民在都市生活的縮影。在過度市場化所造成的權錢時代中，從醫院手術的紅包到幼稚園、小學的贊助費，潛規則扮演了重要的角色。作者除了一一分析中國面臨的大學教育、買房和看病這三座大山之外，還挖掘出更多潛藏的大山。
中國大轉型的年代：大國崛起、「世界市場」與「世界工廠」集於一身、流行文化竄起乃至公民社會呼聲崛起。這本書將有助於認識真正的現代都會中國，是作者繼《走進都會中國》後，進入中國現場再一課。
本書特色
1.每一章皆整理出相關重要事件年表，讓讀者對於現代中國有縱深式的瞭解。
2.全書條列出65個中國關鍵詞，讓讀者看懂現代中國的精髓。
3.為《走進都會中國──一個臺灣人登陸十年的文化觀察》的進階閱讀，兩者相輔相成。
作者簡介
李政亮
現為臺籍陸師，任教於天津南開大學傳播系。 輔仁大學法學士、臺灣大學法學碩士、北京大學哲學博士。著有《走進都會中國──一個臺灣人登陸十年的文化觀察》（2009）《美好年代．巴黎片斷：廣告海報中的城市故事》（2008）、《太平洋濱陽光下 : 世紀末臺灣向度的思索》（1999）。
二○○○年初旅中國，看到社會轉型過程中的種種現象，相信在大學、書店、建築、異質文化等城市文化的表象背後，總有一些值得探究的事物。同一年，帶著觀察者的好奇進入中國社會，居住迄今十一年。這十一年也正是中國大轉型的年代：大國崛起、「世界市場」與「世界工廠」集於一身、流行文化竄起乃至公民社會呼聲崛起。
十一年來所寫的中國社會觀察文章，曾發表於《中國時報》、《聯合報》、《新臺灣週刊》、《兩岸雙贏》、《旺報》、Taipei Times等報刊。
目錄
◎推薦序
＜走進中國看拆哪＞
──周奕成（專欄作家、政治運動者）
◎前言：讓人驚豔、疑惑又難以理解的中國景象
◎認識的第一步──詞彙裡的中國
第一篇 流行文化核心
【流行文化 重要事件年表】
．從主旋律電影到主流電影：馮小剛啟示錄
馮小剛的拍片軌跡
僵硬的主旋律電影
《唐山大地震》的文化政治
．英雄形象，殺人遊戲與白領職場小說
勝者為王的生存邏輯
從消費情境回歸職場現實
上班族的通關秘笈
中產階級的現實困境
．需要快感的時代
《娛樂至死》的反思
激情的演員們
網路世界傳奇
．韓寒旋風與迷思
八○後作家韓寒
批判者韓寒
兩個韓寒
．無力者的反抗與道德壓抑快感
潔淨社會的管理機制
管理媒介的力量
道德旗幟的飄揚
．中國足球啟示錄
呼喚足球
悲情不斷的世界盃足球賽
中國足球為何扶不起？
中國足球內幕
◎注釋
第二篇 兩岸三地國族想像
【兩岸三地 重要事件年表】
．兩岸影像的文化想像
香港電影在臺灣
間諜片時代
鞏固意識型態的軍事政宣電影
臺灣電影的中國想像
中國電影裡的臺灣
國共和解下的影視作品
．中港之間的香港故事
從避居之所到家在香港
回歸之路
中港之間的價值衝突
．一觸即發的中日關係？
相互纏繞的近代史
層層疊加的日本想像
緊繃的中日關係
二○一一年，中日兩國的歷史轉折點
．重層的進化思想與「西方」想像
社會進化論的西方源起
與西方現代性的初步接觸
社會進化論在中國的初始
福澤諭吉與梁啟超
中國的國民性問題
毛澤東時期的改造
鄧小平時代的轉化
開始裂解的「西方」想像
百年圓夢
．人人都在用歷史
文化熱之下的歷史想像
陳寅格與顧准熱
大國崛起與資本堆積下的歷史想像
魯迅或胡適？
◎注釋
第三篇 日常生活現場
【日常生活 重要事件年表】
．尋醫記
過度市場化之下的醫療體驗
中國醫保vs. 臺灣健保
求醫潛規則
．中國的房事問題
房價飆漲下的眾生相
房屋拆遷悲劇
感性將克服現狀？
．第四座大山：光怪陸離的幼兒小學教育
幼兒園入園難
入學贊助費
沒有歡樂的童年
教育，不只是教育問題
．大學的想像與亂象
大學角色的變化
中國學術環境觀察
抄襲造假惡風
．過度市場化的臨界點
中國式市場化
欠缺討論的「公共」
真假難辨的市場神話
過度市場化的道德危機
．「平民經濟學家」郎咸平
郎咸平旋風的出現
冰棍理論與郎咸平批判
平民經濟學家
． 公民社會之路
從新權威主義、民主先導論到civil society的出現
公共性的喪失與媒體新空間
公民社會該走向何方？
◎注釋
◎後 記
序
推薦序
走進中國看拆哪
李政亮是這個世代的臺灣知識分子，對中國文化進行觀察與評論的重要一人。這個重要性首先來自他參與了二十一世紀中國人民的生活。從西元二○○○年起，政亮在中國求學、研究、教學、寫作，先是在北京大學讀博士，後來在天津南開大學任教職，在中國社會裡有融入的身分與持續的生活，這或許正是他的兩本中國文化評論集—一年多前的《走進都會中國》，以及這本《拆哪，我在這樣的中國》，都有比一般臺灣人「走得更進去」的感覺。政亮走進中國，與中國的人民大眾一同呼吸吃飯喝茶搭車讀書看電影，北京和天津的每一天，也是政亮的每一天，這使他比一般訪調旅行式的研究者更能體察民間細微的脈動，也獲得了非在地生活者無法擁有的洞察力。
對中國社會的觀察評論，李政亮採取了廣義的文化研究取向，這在中國研究的領域裡還是比較非主流的路線。美國為主的西方社會科學界一般所稱的「中國研究」，從前是一個不正常地受到戰略與經濟利益需要過度影響的研究領域，除了對中華語言歷史即所謂漢學的研究之外，基本上可以說是被「討厭中國、害怕中國與利用中國」這樣的幾種需求所主導。至於中國當代文化或民間流行文化的研究，由於沒有顯著的戰略與經濟價值，受到政府與大學的忽略。政亮所採取的文化研究取向，不僅是以文化現象為研究對象，更把文化定義為廣泛的社會性活動，考察其與政治經濟結構的關係。
做為臺灣解嚴世代的一分子，政亮的生命背景，給予他思想內涵與問題意識，從而讓他的中國觀察與評論更具代表性。「解嚴世代」是我在幾年前提出來的概念，用以描述在臺灣八○年代後期至九○年代這段戒嚴解除後的年代裡，接受重要的政治社會化的世代群體。解嚴世代中，有些人曾參加追求民主自由的學生運動，所以也被稱為「學運世代」，但「解嚴世代」是一個意義比較寬闊，也比較具有歷史感的名稱。解嚴前後的年代，是臺灣歷史上繼一九二○年代臺灣新文化運動之後，第二個思潮澎湃人才輩出的年代。當年，政亮與他的同輩們，包括我自己，在黨國教育體制鬆動的裂隙下，大力呼吸清新開放的思想空氣。那時候的困知勉行，養成了今日對文化價值議題的敏感性，對政治經濟變遷的理解力。對一個從封閉轉為開放，國家權力逐漸讓位給市場的社會裡面的種種現象與問題，我們這代臺灣知識分子特別有興趣，也有很多的看法與想法。
就這種對變遷社會觀察理解的興趣而言，政亮是幸運的。他在臺灣第一次政黨輪替之際，到中國大陸繼續深造。中國成為他在故鄉臺灣之後的下一個注視與深思的對象。他所看到的中國都會文化的勃興、大眾媒體的變化、世代文化的差異、社會價值的轉變、知識分子的轉型，乃至電影與流行音樂對時代背景的反映，都是營養豐富的思想糧食。很自然地，出於對臺灣未來不可遏抑的關切和停不下來的思考，也基於青年時代無法磨滅的經驗和感受，政亮會把中國現況與臺灣做比較或對照。這樣的比較、對照，或者說是反思，有時候隱而不顯，但卻是他在走進中國這兩本書中不斷迴旋的主調。
雖然試圖走進去，但是政亮還是保持著一種略帶距離感的客觀態度，使讀者似乎較難判斷作者對某些事情的主觀好惡。這或許是出於對被敘述之對象—當代中國的尊重及同情的理解，也可能是作者謙遜善意的性格使然。雖然是一本評論集，政亮卻把他自己的意見平滑地置入在他所引述的各類事實中。比較具有敏感度的讀者，仍然能夠讀出政亮的基本立場：他對中國很有感情，對中國的一切都有興趣，他對有理想的中國文化與思想工作者懷有敬意，也期望中國能因為他們的努力而變得更好，在任何方面他都對中國是善意的。但是他不像一般中國熱的作者，對中國未來抱著一種僥倖式的期待。文化研究者必定對現況抱著批判的立場，對於期望和預期是不能混為一談的。
這樣的立場，其實正是我所認為這個世代臺灣人對中國大陸應有的態度。知識分子應該先對自己的社會抱有熱望，又能夠對自己的文化進行冷靜的批判。唯其臺灣知識分子能夠愛臺灣又批判臺灣，才能夠改善臺灣；能夠愛中國又批判中國，才能夠幫助中國。如果說臺灣目前對中國的認識與交往，大多被政治恐懼與經濟貪婪兩種心態所籠罩，那麼文化上的友愛與批判將是最具進步性的第三種取向。這樣的文化介入行動，是這個世代臺灣知識分子對中國所能做的最好的貢獻。以此，我期待政亮繼續帶著我們走進中國，看看這個「拆哪」，什麼不該拆的拆了，什麼該拆的不拆。
周奕成（專欄作家、政治運動者）
前言
讓人驚豔、疑惑又難以理解的中國景象
本書是《走進都會中國：一個臺灣人登陸十年的文化觀察》的延續作品。在《走進都會中國》出版之後，有些臺灣的大學教授將之作為兩岸關係或是通識課程的參考書，香港和中國的網站上也有人推薦這本小書，甚至也有來臺灣交流的大陸學生寄信告訴我讀完這本書的心得。
這些都是《走進都會中國》這本書小小的好運氣。對我來說，《走進都會中國》比較像每學期開學之初的前幾堂課，得用較輕鬆、面向較廣的說法，讓學生對課程保持新鮮感與興趣，特別是書中也加入當今中國社會文化的關鍵名詞解釋，希望讀者能夠更進入當今中國生活脈動。
異質時間共存的國度
當然，有興趣的讀者會問：現今的中國景象發生了什麼變化？本書與《走進都會中國》又有何不同？在我看來，中國景象就如同萬花筒，每轉一次就會有截然不同的景觀出現，其景象時而讓人驚豔、時而讓人疑惑、時而讓人無法理解。這種差異，一如村上春樹的小說《挪威的森林》結尾的「我現在到底在哪裡」所呈現的茫然與錯置感。
驚豔是有的。在北京或上海的商業中心，矗立著高聳的大廈，各種名牌轎車行駛穿梭在這些昂貴地段的馬路上，這裡的人們總是西裝筆挺、行色匆匆。當然，數量逐漸增加的老外面孔（也許他們還會講些中文），點綴了這個與國際接軌的世界市場景象。
這是一個仿如與紐約、東京同步的時間向度。這樣一個中國崛起的時間向度，也展現在一家家精品旗艦店的出現、中國觀光客的消費能力提高，或是二○一○年中國成為世界第二大經濟體等現象上。
困惑是有的。在這些商業中心，偌大的電視牆已成為現代城市的必要裝備之一，只是，品牌消費的時髦商業廣告與僵硬的政治宣傳話語，不協調地同時出現在電視牆的廣告中。就像是家中的電視螢光幕裡，充斥著各種時髦廣告，但共產黨對日抗戰及國共鬥爭的電視劇卻也屹立不搖。
此外，這樣一個世界市場中國的景象，不僅已是中國大城市的自我定位，也是許多人心目中的中國形象。然而，世界市場中國的受益者─金字塔頂端的富人們卻爭先恐後地外移。二○○九年被稱為富人移民潮，依照美國國務院的數據，二○○八年十月到二○○九年九月，投資移民的核准數為四千兩百一十八人，其中七成來自中國。根據二○一一年中國招商銀行與美國貝恩管理顧問公司（Bain & Company）所發布的「二○一一中國私人財富報告」的數據，可投資資產在一億元人民幣以上的頂層人群中，已有百分之二十七成為投資移民。這份報告也提到另一個驚人的數據，可投資資產達一千萬元人民幣者在二○一一年預計達到五十九萬人。此外，二○一○年中國個人可投資資產的總和是六十二萬億元人民幣；而個人可投資資產在一千萬元人民幣以上者的可投資資產規模，達到十五萬億元人民幣，這意味著占人口百分之零點零四的富裕人士，享有中國將近四分之一的財富。
不僅頂層的有錢人急著離開中國，他們的移民也與子女教育有關。相當於建國中學、北一女的北京四所中等頂尖高中，也在二○○九年下半年紛紛開設「出國班」，也就是不參加中國高考（大學入學考試）直接申請美國大學的專班。二○一○年，北京已有七千名考生放棄中國高考而申請美國學校。富人移民的主要理由多是追求更好的生活環境，高中生赴美基本上與家庭資源有關，而其理由多是對中國教育體制失望。
無法理解的事情也是有的。這個移動的群體是追求心目中更好的生活，然而也有一些群體為生存一搏。儘管中國作為世界市場已成事實，然而昔日偷渡的戲碼卻依舊上演，二○一○年一個中國赴韓國旅遊的旅行團團員中，四十四名團員在入境韓國後脫逃，理由無非是在韓國打工。這是一個尚未終結的舊時代故事，然而卻不只有這個個案。
在中國，一般人對錢與權結合的不滿也在快速上升中，如近年來頻頻出現的土地拆遷抗爭，或是挾當官父親自重的「李剛門」事件等等。在過度市場化的腳步中，一些制度的運作也瀕臨危機，像是在幼稚園與醫院門口大排長龍等著登記入學與就診的人們，便說明著基層教育與醫療資源的嚴重不足。二○○九年出版的《蟻族》一書，是介紹大學畢業生低收入群體的生活狀態採訪實錄。更是揭開了大城市的另外一道風景線─大學畢業生在城市邊緣過著低收入、低生活品質的生活，每年夏天的北京火車站前，總是群聚就地而睡的農民工。這些還僅是城市中國的景象，還有一大片的農村中國不在此列。
萬花筒是由許多碎片組成的，中國這個萬花筒的碎片則是由快速甚至過度的市場化、官方的管理主義與意識形態，以及隨之而來的錢權合作、潛規則、倫理危機等元素組成。
中國景象最亮麗的一刻或許是二○○八年北京奧運前後，北京奧運是集結所有資源於一役的國家儀式，就時間上來說，是中國百年前的辦奧夢想的實踐，也是中國改革開放三十年的紀念，所有的民族激情盡在其中，所有的社會矛盾也在激情中消解。然而，在北京奧運之後，萬花筒中的那些碎片依舊存在，如北京奧運那樣的亮麗一景卻已難再出現。或者應該說，以十三億人口規模為基礎的中國，其總體影響力在世界上將扮演強勢的力量，但是中國最大的挑戰則是自己─萬花筒裡碎片所排列出來的，這些不無荒謬甚至光怪陸離的景象，已滲入流行文化、一般人的日常生活中。
流行文化、國族想像與日常生活
本書的構成分為三個部分：流行文化核心、兩岸三地國族想像與日常生活現場。
第一部分聚焦在流行文化。對我來說，流行文化不僅是流行的文化，其背後有政治、經濟、社會等因素共同造就而程，我的角色就是如同偵探柯南一樣抽絲剝繭，解讀流行文化背後的意涵。
自九○年代中期以來，各類媒體陸續市場化加上網路的普及，讓中國流行文化的樣貌變得極為多樣複雜，既有爭取觀眾目光的誇張演出，也有透過網路對文化管制進行嘲諷的聲音。有趣的是，無論是誇張的演出或是嘲諷的聲音，都出現了一些新的流行語言。
然而，文化管理機制依然使用舊的規範與語言進行批判和管制。文化管理機制真的已經失效了嗎？現今，從主旋律電影走向主流電影是一種新的趨勢，官方意識形態與資本、巨星聯手演出，大家在娛樂的文化政治中狂歡─官方認為意識形態有效達到宣傳、電影公司荷包滿滿、低於行情價演出的巨星們完成政治任務、觀眾在銀幕上看到巨星，大家各取所需，結局完美。這或許是當今中國最為重要的一景──娛樂化的政治。現今中國如同一個文化實驗場，伴隨主流電影出現的，則是重慶「唱紅歌」的道德動員。在娛樂與道德之間，是現今中國文化的弔詭之處。
第二部分的主軸是歷史，包括從影像討論臺灣與香港的身分認同與中國想像、千絲萬縷的中日關係等。篇幅最大的〈重層的進化思想與「西方」想像〉是從許多年前的好奇開始的：為什麼「落後就要挨打」之類的想法不斷出現在人們的言談中？為什麼中國與西方的對比經常被提出？為什麼「趕超」之類的說法從清末、中華人民共和國建立之初，甚至到現今始終都有人談論，這種說法是從何而來？又有何侷限？
此外，歷史在中國並非僅是過去的故事。在崛起的年代裡，昔日的榮光歷史成為電視劇內容；在高度市場化的年代，老祖宗的養生之道成為健康熱潮的最重要元素；在中國走向困惑之際，魯迅與胡適成為象徵，論戰者對孰優孰劣激情論戰。這些也構成了當今中國另一道特殊的風景線。
第三部分則是走進生活現場。這一部分穿插了一些個人經驗在其中，是小市民都市生活的縮影。在過度市場化所造成的權錢時代中，潛規則扮演了重要的角色，從醫院手術的紅包到幼稚園、小學的贊助費，讓一般市民的生活已到了某種臨界點。此外，在筆者的觀察中，兒童教育問題也將成為中國社會的「第四座大山」。現今中國的基礎教育，不僅是孩子背負沉重的升學壓力，更成為父母社會資源的展現。最值得注意的是，權錢當道的時代也是倫理備受考驗的年代，真真假假難以辨認，「挾屍要價」的照片更是一種時代寫照。
到底中國社會未來能否克服眼前的種種危機？公民社會能否成功打造將是關鍵。本書的最後一篇文章〈公民社會的文化政治〉便從歷史面回顧公民社會概念在中國的討論歷程。在筆者看來，部分媒體與新媒體確實已成為推動公民社會的力量，不過媒體的力量多集中在單一議題的窮追猛打上。在整個社會的想像上，中國社會內部仍存在很大的差異，例如社會的構成單元到底是公民社會中的「公民」，還是傳統共產黨論述下的「人民」（或群眾）？這個議題，可能將是中國內部最大的爭議之一。
最後，本書的寫作過程中，感謝黃冠棟、張百達、楊詠翔、鄭又銘（大熊）、蔡卓芬對初稿的閱讀以及意見的提供，特別是百達細心地訂正了其中的許多錯。此外，感謝朱一南照片的提供以及楊齡對注釋部分的協助。最後，感謝陪我度過十年中國生活的妻子陶然以及兩歲半的小兒育昇。
後記
本書的寫作，其實是從兩個關懷出發：一是另類中國觀有無建立的可能，二是個人在知識迷宮中的求知歷程。
如同清華大學教授吳介民在〈第三種中國想像〉（收錄於《秩序繽紛的年代：一九九○ ~ 二○一○》）中所批判的，臺灣主流的中國觀不外乎國民黨的世界市場觀以及民進黨視中國為威脅兩種觀點，而許多臺灣人的中國觀也隨藍綠分歧。事實上，這兩種主流觀點不僅相互對抗，也壓抑了另類中國觀的可能，甲說中國是世界市場，臺灣必須加入世界經濟的潮流中，乙可能反駁中國飛彈對準臺灣，西進中國是不可靠的。在這些對話之下，又可以延伸出一大堆臺灣人已然相當熟悉卻是圍繞政黨政治出發的論述。
在筆者看來，想在主流的兩種想像中另闢途徑，必須拉開另類的觀察視角，而認識當今現實中國的不同面貌顯然是最重要的前提之一，否則我們只是在討論想像中的中國。在《走進都會中國》中，我嘗試從日常生活的不同片斷切入，主要原因在於日常生活是在地政治經濟社會脈絡的縮影，在影像、流行歌曲、消費關係、語言差異，與當地人的實際互動接觸中。每一個生活片斷都像是馬賽克，我們必須打開一個個馬賽克，才能瞭解當下中國發生什麼事情？這種想法的出現，既有個人觀察視角的改變，也有另類視角中國觀之必須的想法。
作為高中看黨外雜誌長大的五年級末段班的筆者來說，大學與研究所選讀法律與政治似乎是一種自然的選擇，國家、政府與政黨政治理所當然就是世界運作的最重要單元。雖然侯孝賢、楊德昌、萬仁、小津安二郎等導演的作品一度走進內心世界，楊照的文化評論、蔡珠兒在《中國時報》人間副刊社會人類學式的深度文化報導等，都讓筆者懷疑是不是選錯科系。然而，在內心的天平上，對於這些影像與文字作品的悸動，似乎仍比不上當時本土意識高漲圍繞在國家層面的宏大話語，乃至一場場激昂的群眾運動。這種內心的矛盾有點像是日本作家太宰治《人間失格》中，兩個自我不斷糾結甚至嘲笑的過程，在曾經參與的抗議活動的人群中，也始終像個無法入戲的行動者，或僅是個城市晃遊者。這種壓抑於內心的欲望，似乎直到北京讀書並確認進入文化研究（culturalstudies）領域才得到解脫。
從宏大的國家與政黨政治位移到文化研究所關注的日常生活（everyday life），是一個看似不小的差距。這個差距指的並非從關注對象的「大」或「宏觀」移轉到「小」或「微觀」，而是從國家與政黨的視角移轉到社會面向，進行批判性的觀察與分析。文化研究，用最簡潔的話來表述，就是已逝的英國文學理論與文化評論家雷蒙．威廉士（Raymond Williams）所說的，「文化即生活」，也就是文化在日常生活中。而其研究對象，借用英國文化研究的代表人物霍爾（Stuart Hall）的話來說，文化研究處理的就是「文化政治」（cultural politics）。
舉例來說，廣州亞運楊淑君事件在臺灣所激起的反韓情緒，對文化研究者來說，會追問這個現象究竟是在什麼樣的脈絡下出現？哪些脈絡彼此交織、接合，產生了這樣的情緒？臺灣與南韓在企業競爭下的訂單情結？在臺灣現代化之眼中，昔日位居下風的後位者的崛起？真實性有待查證的「南韓動輒說○○○是韓國人」的報導（這背後隱然藏著「文化正統」的確認與爭奪的味道）。
如果從這個角度來觀察兩岸關係，可以發現法政取向與文化研究取向的差異。對法政取向的人來說，ECFA對兩岸經濟的衝擊，乃至中國國家副主席習近平與國務院副總理李克強的接班過程，以及中國的兩岸政策，毫無疑問是關注焦點。
然而，對文化研究者來說，可能會關注在中國崛起之後，電影、電視、唱片等文化產業的生產模式與內容，是否因資本的移動出現分工的改變等？如果有所改變，這對華人圈的流行文化會帶來什麼樣的影響？在中國崛起的大背景下，電影、電視劇和「春節聯歡晚會」等，如何再現當下的大國崛起？文化管理的機制與標準又出現了哪些改變與相對應的批判與挑戰？
文化研究聚焦日常生活的視角，確實讓我像個社會人類學家似的，在中國這個偌大的田野中找尋有趣的現象。片斷對我而言是個重要的概念。片斷的討論源自德國社會學家西美爾（George Simmel）與文化評論家克拉考爾（Siegfried Kracauer），面對二十世紀初期乃至威瑪共和時期崛起的新興城市柏林，他們以許多篇幅不大的文化評論，記載了他們眼前的時尚、社交、飲食、電影院等等城市生活片斷。這些片斷不僅是表象、象徵，而是政治經濟社會脈絡的聚合。
這些異質的片斷，其實都需要更多深入的個案研究與討論。異質的片斷也必須與中國特殊性的論點對話。不容否認，當今中國的景象極為複雜，面對如此複雜的景象，中國特殊性的論者經常提出國情不同之類的說法。然而，特殊國情或者整體的中國的說法，經常也只是遮蔽了政治經濟脈絡檢驗的可能性。中國作為一個整體（或者只有城市中國與農村中國的粗略區分）恰好忽略了中國內在的複雜程度，即便在大城市內部（如北京城南與城北之間的差異），其樣貌就已十分複雜。
與另類中國觀相對應的，是另類兩岸交流的可能。兩岸交流不必然就是衣著光鮮的官員或企業家的交流，在政治與資本之外，還有社會成員對話的空間，議題可以是對發展至上主義的批判、社會運動者的對話等等。當然，這個前提是要不斷理解雙方的社會實景，希望本書對此能提供一些幫助。
詳細資料
- ISBN：9789868689558
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 344頁 / 16k菊 / 14.8 x 21 x 1.72 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
內容連載
「教育、買房和看病」被稱為中國社會的「三座大山」。「三座大山」的說法語出毛澤東，他原來的說法是帝國主義、封建主義、官僚資本主義猶如三座大山壓在中國人民身上，以致人們無法喘息。教育、買房和看病，分別指大學的學費高漲問題導致上學難，到大學擴張使大學生突增，因而求職困難；房價高漲，使一般人買不起房子；看病則是沒錢看不起病。一切都與錢有關，確實如此。一九八五年之前，中國醫院經費由政府全額補助，之後政府補助減少，醫院必須自謀財源。一九九七年，大學學費狂漲。一九九八年，原本社會主義特色的核心之一「福利分房」在朱鎔基任內正式取消。教育、買房和看病於是成為壓在現代中國人身上的三座大山。
過度市場化之下的醫療體驗
這三大山中，我對醫療體會特別深刻。從二○○○年在北京生活開始，十年之間總有身體病痛造訪醫院的經驗。在這幾次的尋醫記中，也累積了對中國醫療體系的觀察。第一次到醫院，是因為牙痛。兩岸的醫療資源分布有著很大的不同，在臺灣，各種醫療診所林立，從牙科、內科到外科等不一而足，不過中國並非如此，私人診所很少，看病基本上就得到醫院。
當時朋友告訴我，北京的口腔醫院最富盛名，但是去看病得提早，大概得早上五、六點就去排隊，否則掛不上號。果然如此，我大約六點到醫院排隊就已經大排長龍。從掛號排隊、等待叫號到看完牙齒，已經花了一個上午的時間，後來發現，這是在中國看病的「基本格局」。「關係」在醫院中是存在的，如果有認識的醫師，只要在約定時間前往即可，剩下的掛號程序等可以補辦。
排隊僅是尋醫記的第一關，接下來的掛號也是一門學問。在醫療市場化的趨勢之下，每位醫師的掛號價格有所不同，從五元人民幣的普通號到上百元人民幣的專家號掛號費都存在。既然排隊如此麻煩、掛號費價格差異如此之大，這也延伸出兩個現象：第一是「票販子」的出現，第二則是評價醫師網站的出現。票販子就是類似黃牛的角色，許多病患想掛專家號，不過專家每天所看的病患人數有限。這些票販子所做的就是提前排隊掛專家號，然後將這個號高價賣給掛不上號的病患。
依照二○○九年北京《法制晚報》的新聞，一個十四元的專家號掛號費可以賣超過三千元人民幣的價格。票販子已成中國醫療環境中的畸形產物。《法制晚報》所報導的狀況，或許是誇張的特例。不過，如果根據二○一○年八月中央電視臺節目〈焦點訪談〉，記者以隱藏式攝影機採訪北京最富盛名、專以兒童為診療對象的「兒童醫院」，票販子所售的價格是掛號費外加兩百元人民幣。此外，既然專家號的掛號費如此之高，許多病患也會懷疑這些專家的實際能力如何？於是諸如「好大夫在線」之類的醫師評價網站也陸續出現，這些網站裡會有病患對醫師的評價乃至醫師的聯繫方式，求診的病患甚至可以直接與醫師取得聯繫。
歷經千辛萬苦的排隊與掛號之後，接下來便是看診。這十年的看病經驗中，有幾個與臺灣經驗相當不同的地方。首先是照X光與驗血的次數增加。我曾因為發燒與咳嗽等症狀到醫院，醫師多會要求照X光與驗血，當然這些檢查另收費用。我不是醫師，不清楚我的病情是否需要照X光與驗血，只是病人對醫院的不信任態度是普遍存在的。
二○○七年一則引起廣泛討論的新聞是，浙江一位記者拿茶水代替尿液到十家醫院檢查，結果有六家醫院的檢查結果是茶水有發炎症狀，受檢者需接受醫院進一步檢查，醫院的專業與公信力於是受到質疑。類似的情形是打點滴。兩歲多的小兒曾有幾次發燒與拉肚子的症狀，我也帶著小兒到過幾家較富盛名的三甲醫院求診，有趣的是，醫師們的反應多是除了開藥之外，也應該打點滴。
市場化之下的醫師與病人關係非常弔詭，病人需要醫師的專業知識與經驗，來判斷自己所患的疾病與醫治的方法；然而，病人又擔心醫師獅子大開口，多做了一些無謂的診療。醫院的績效取決於看病的人數與掛號費、診療費等收入，對醫師來說，看最多的病人、做較多的診療、開較貴的藥成為趨勢。
事實上，這個趨勢背後的壓力來自醫院管理階層。二○一○年，中國雅虎網站製作了一個醫療專題報導，一位執業二十多年的醫師便指出了整個醫院的運作：他所在的醫院領導每年制定業績年遞增百分之十的目標，然後把這個目標層層分配到每個科室，這個目標可能細化到每人平均出院費用多少錢。這樣的作法也為求診者所知，在網路上可以看到非常多關於疾病及其診療手法的討論，特別是關於孩子生病，甚至包括外國求診的經驗比較。
其中，中國醫師喜歡開出的吊點滴治療也受到許多負面的討論，有趣的是，有些病人也習慣生病吊點滴。身邊的中國朋友曾發生這樣的故事：當他被公司指派到新加坡出差時，不幸發高燒，他一下飛機直奔醫師診所並直接要求吊點滴退燒，新加坡醫師被這個要求嚇壞了，因為點滴只有病情嚴重時才會使用。根據中國發展與改革委員會官員的說法，二○○九年中國點滴的消耗量達一百零四億瓶，以十三億人口計算，平均每人消耗八瓶，遠遠高於國際二點五到三點三瓶的平均數量。
在北京不同等級的醫院中，醫療資源與設備有不小的差別。二○○三年SARS爆發前夕，我曾因發燒就近到住家附近的非三甲中醫院看診。儘管非三甲醫院，掛號費同樣分等級，而專家號最高達一百元人民幣。就診時，醫師先叫我照X光，等報告出來之後，邊看X光片邊問我症狀，然後寫藥方。當我詢問病情時，她只說：「沒什麼大問題。」雖然是中醫院，卻也沒有把脈看診；要看我喉嚨有無腫痛時，竟然拿出一般家用手電筒，而不是專業手電筒。更讓我驚訝的是，拿著醫師所開的藥方去繳費，才知道藥費高達一百八十多元人民幣，而且醫師所開的藥方，都是一般成藥店裡可以買得到的藥。而在領藥之際，醫務人員的電腦連線竟然中斷了。
那幾天中國媒體的報導重點之一，就是中國防止SARS的成績如何被世界衛生組織的專家所肯定，但這樣的醫院品質卻無法讓人信任。
強藩朱全忠於天祐四年（907年）逼迫唐哀帝禪位，建國後梁，都城東都開封（今河南開封），唐朝覆滅，中國進入大分裂時期一五代十國。而李昪也是出生於這個動亂時期 李昪出身微賤，自幼便在濠州（今安徽鳳陽）、泗州（今安徽泗縣）一帶流浪，六歲時，父親李榮即在戰亂中不知所蹤，由伯父李球帶到濠州。不久母親劉氏卒，浪跡濠州開元寺。 895年（乾寧二年），吳太祖楊行密攻打濠州，得到了彭奴（李昪），將其收為養子。 但是，楊行密的兒子們卻不能容納彭奴。楊行密只得將彭奴交給部將徐溫撫養，取名徐知誥。 徐知誥天資聰穎，侍奉徐溫如父，徐溫妻李氏因為同姓的緣故，也對徐知誥照顧有加。徐知誥曾經跟隨徐溫出行，徐溫因心情不佳而亂杖驅趕徐知誥，等到到家的時候，徐知誥拜迎於門口。 徐溫驚訝說：「你怎麼在這個地方！」徐知誥回答：「為人子，怎麼能捨棄父母，父怒而歸母，作為兒子的常情。」徐溫因此更加喜愛徐知誥了。 徐知誥長大後，身長七尺（誇張），方額隆準，修上短下，聲如洪鐘，喜好讀書，善於騎射，楊行密常稱讚道：「徐知誥是個俊傑，眾將的兒子中沒人比得上他。」 909年（後梁開平三年），徐溫遙領昇州（今江蘇南京）刺史，任命徐知誥為昇州防遏使兼樓船副使，在昇州治理戰艦。 910年（後梁開平四年），任昇州副使，知州事。 912年（乾化二年），徐知誥隨柴再用攻打宣州（今安徽宣城）李遇，因功升任昇州刺史。 當時，江淮地區剛剛平定，地方長官多是武夫出身，只知搜刮民財來供養軍隊，而徐知誥則與眾不同。他勤儉好學，重視儒生，寬仁為政，因而得到民眾讚譽。 914年（乾化四年），加檢校司徒。 915年（貞明元年），時任鎮海節度使的徐溫被任命為兩浙都招討使，出鎮潤州（今江蘇鎮江），統轄昇州、潤州、常州、宣州、歙州、池州（今安徽貴池），其子徐知訓留在廣陵（今江蘇揚州）輔理朝政。 917年（貞明三年），徐溫見昇州富庶，便將鎮海軍治所遷到昇州，改封徐知誥為檢校太保、潤州（今江蘇鎮江）團練使。 徐知誥要求到宣州為官，被徐溫拒絕，心中很不高興，後來在宋齊丘的勸說下方才到潤州赴任。 918年（貞明四年），徐知訓被大將朱瑾所殺，徐知誥在潤州得到消息，搶先趕到廣陵平亂，任淮南節度行軍副使、內外馬步都軍副使，從而控制了南吳朝政。 徐知誥執政後，為了收攬民心，寬緩刑法，推廣恩信，還建造延賓亭用以接待四方之士。宋齊丘、駱知祥、王令謀等人都成了他的重要謀士，其他凡有流落在其境內的士人他都加以任用，還經常派人到民間了解疾苦，遇有婚喪匱乏的，便設法予以周濟，因此贏得了人們的好感。儘管徐溫身居金陵遙秉大政，但人心已大多歸向徐知誥。 919年（南吳武義元年），楊隆演稱吳國王，任命徐溫為大丞相，徐知誥為左僕射、參知政事兼知內外諸軍事。 921年（順義元年），徐知誥被吳王楊溥任命為同平章事，遙領江州（今江西九江）觀察使。不久，南吳升江州為奉化軍，任命徐知誥為奉化軍節度使。 927年（順義七年），徐溫在行軍司馬徐玠的勸說下，派次子徐知詢到廣陵，準備讓他代替徐知誥執掌朝政。徐知誥聽到消息，十分害怕，上表乞求出鎮江西。 不久，徐溫病死，徐知詢接任金陵節度使、諸道副都統，數次與徐知誥爭權。徐知誥誘騙徐知詢入朝，留任左統軍，褫奪了他的兵權。 同年十一月，吳王楊溥僭號稱帝，改元乾貞，任命徐知誥為太尉、中書令、都督中外諸軍事，封潯陽公，又改封豫章公。 ... 932年（大和三年），徐知誥擔任鎮海、寧國節度使，出鎮金陵，並沿用當年徐溫的做法，任命兒子徐景通（李璟）為司徒、同平章事、知中外左右諸軍事，將他留在廣陵輔理朝政。 933年（大和四年），徐知誥被封為東海郡王。 935年（天祚元年），南吳加封徐知誥為尚父、太師、大丞相、大元帥、齊王，並將昇州、潤州等十州之地劃為齊國。 徐知誥推掉尚父、丞相之職，並在次年開設大元帥府，設置官員。這時，閩國、南漢等國都遣使者前來，勸徐知誥稱帝 937年（天祚三年），徐知誥建立齊國，並任命宋齊丘、徐玠為左右丞相。 同年十月，徐知誥受禪稱帝，國號大齊，改元升元，並尊楊溥為高尚思玄弘古讓皇帝，追尊徐溫為太祖、諡曰忠武皇帝。以建康（今江蘇南京）為西都，以廣陵為東都。 939年（升元三年），徐知誥恢復李姓，改名為昪，自稱是唐憲宗之子建王李恪的四世孫，又改國號為唐，史稱南唐。 他為唐高祖、唐太宗立廟，追尊父祖四代為皇帝，改奉徐溫為義祖，並對徐氏子弟大加封賞。 李昪稱帝後，志在固守吳國舊地，無意開拓，被大臣馮延巳譏為「田舍翁」。 942年（升元六年），吳越國遭受自然災害，南唐群臣都勸李昪趁機出兵攻滅吳越。李昪卻堅決拒絕，認為國內百姓需要休養生息，不應開戰，並派使者去慰問吳越，送去許多禮物。 李昪晚年崇尚道術，因服用丹藥中毒，個性變得暴躁易怒。 943年（升元七年）二月，李昪背上生瘡，不久病情惡化，於當月二十二日在升元殿去世，終年五十六歲，遺命齊王李璟監國。同年三月，李璟繼位，是為南唐元宗。 升元七年（943年），李昪去世，李璟繼位，改年號為保大。 尊奉其母宋氏為皇太后，妃鍾氏為皇后。封弟壽王李景遂為燕王，宣城王李景達為鄂王，李景逷以前沒有封王，此時封為保寧王。同年秋天，改封李景遂為齊王、諸道兵馬元帥、太尉、中書令，李景達為燕王、副元帥，在李昪靈柩前立盟，相約兄弟世世繼立。封其子李弘冀為南昌王、江都尹 保大元年（943年）十月，攻破虔州妖賊張遇賢。 張遇賢是循州博羅縣的小吏。據《新五代史》記載，當初，有神仙降臨博羅縣一百姓家，替人預言禍福每說都對。張遇賢向神祈禱，神說：「張遇賢是羅漢，可以留下來侍奉我。」 此時，南漢皇帝劉龑去世，其子劉玢剛繼位，嶺南盜賊起事，有眾千餘人，沒有統帥，詢問神，誰應為主，神說張遇賢可以，於是共推張遇賢為統帥。 張遇賢自號中天八國王，改元永樂，設置官屬，部眾都穿大紅色衣服，攻劫嶺外，詢問神應向何方，神說：「應當過嶺攻取虔州。」於是攻襲南康，節度賈浩不能抵禦。張遇賢占據白雲洞，營造宮室，有眾十餘萬，接連攻陷各縣。 李璟派洪州營屯虞候嚴思、通事舍人邊鎬率軍進攻。張遇賢詢問神，神不再說話，部眾都很害怕，於是張遇賢被擒獲並歸降。 李璟以馮延巳、常夢錫為翰林學士，馮延魯為中書舍人，陳覺為樞密使，魏岑、查文徽為副使。常夢錫值班宣政殿，專門掌管密令，而馮延巳等人都以奸佞專權，南唐人稱之為「五鬼」。 常夢錫屢次上言這五人不能用，李璟不採納。十二月，李璟下令中外庶政委託給齊王李景遂參預決斷，只有陳覺、查文徽得以奏事，群臣不被召見者，不得入內。 給事中蕭儼上疏直言極諫，不被上報。侍衛軍都虞候賈崇到內室求見李璟，說：「臣侍奉先帝三十年，知道先帝所以成就功業的原因，在於都用群賢的謀議，所以連接疏遠，未曾阻隔，但是下情還有不能上達的。現在陛下新近即位，所信用的是什麼人呢？為什麼立即與臣下隔絕？百年老將死，恐怕不能再見你一面。」於是哭泣淚下，李璟為之感動，引他同坐，賜飯安慰，於是停止所發的命令。 保大二年（944年）二月，閩國連重遇、朱文進弒殺其君王延羲，朱文進自立為君。這時，王延羲的弟弟王延政也在建州自立，國號殷。 王氏兄弟互相征伐，連年用兵，導致閩國大亂，李璟乘亂派查文徽及待詔臧循發兵攻打建州。王延政聽說南唐要進攻，派人欺騙福州守將說：「南唐軍幫助我征討逆賊。」福州百姓守將他的話，於保大三年（945年），共同殺死朱文進等人而降王延政，王延政恢復國號為「大閩」，派侄子王繼昌鎮守福州。查文徽屯兵建陽，福州守將李仁達殺王繼昌自稱留後，泉州守將留從效也殺刺史黃紹頗，並送錢物給查文徽。 保大四年（946年）八月，查文徽乘勝攻克建、汀、泉、漳四州，王延政戰敗，閩國滅亡。 李璟分出延平、劍浦、富沙三縣，設置劍州，遷王延政家族到金陵。以王延政為饒州節度使、李仁達為福州節度使、留從效為清源軍節度使。 南唐雖滅閩國，但並未完全統治閩地，殘餘勢力仍在。李璟滅閩國後想撤兵，而查文徽、陳覺等都說：「李仁達等餘孽還在，不如乘勝全部攻取。」 陳覺自己說可以不用一兵一卒就能招來李仁達等人。李璟以陳覺為宣諭使，召李仁達到金陵朝見，李仁達不從命。陳覺很慚愧，回到建州，假託李璟之命發汀、建、信、撫州軍隊進攻李仁達。 當時魏岑安撫漳、泉二州，聽說陳覺起兵，也擅自發兵會合陳覺。李璟大怒，馮延巳等進言：「軍隊已經行動，不能阻止。」於是以王崇文為招討使、王建封為副使，增兵會合陳覺、魏岑，以馮延魯、魏岑、陳覺為監軍使。 李仁達送錢物給吳越，吳越以兵三萬響應李仁達。陳覺等人爭功，進退不相呼應，馮延魯與吳越軍隊先戰，大敗而逃，各軍都潰敗而歸。 李璟很生氣，派使者鎖拿陳覺、馮延魯到金陵。而馮延巳正當宰相，宋齊丘又從九華山召為太傅，都為他們說情，於是流放陳覺到蘄州、馮延魯到舒州。韓熙載上書直言極諫，請殺陳覺等人，宋齊丘很憎恨，貶韓熙載為和州司馬。 同年，契丹攻陷京師，中原無主，而李璟正因陳覺等疲兵東南，無暇北顧。御史中丞江文蔚奏劾宰相馮延巳、諫議大夫魏岑亂政，與陳覺等同罪而不被貶黜，言辭很懇切直率。李璟大怒，自己回答江文蔚的奏疏，貶他為江州司士參軍，也罷馮延巳為少傅、魏岑為太子洗馬。 保大五年（947年），李璟以弟李景遂為皇太弟，李景達為元帥，封齊王；以子南昌王李弘冀為副元帥，封燕王。時契丹派使來訪，以兵部尚書賈潭回訪。 保大六年（948年），後漢李守貞反叛於河中，派其客將朱元前來求援，李璟以潤州節度使李金全為北面行營招撫使，出兵攻沭陽，聽說李守貞已失敗，於是回師。當時，後漢隱帝劉承祐年幼，中原衰弱，淮北群盜大多送錢物給李璟，李璟派皇甫暉出海、泗各州招納他們。 保大八年（950年），福州造謠說：「吳越守軍叛亂，殺李仁達而逃。」派人請建州節度使查文徽，查文徽與劍州刺史陳誨坐船從閩江前往應付。福州以兵出迎。 陳誨說：「閩人多詐難信，應該駐兵江岸慢慢圖謀。」查文徽說：「時間久了就會發生變故，乘他們尚未安定，趕快攻取。」留陳誨駐屯江口，自己進到西門，伏兵突發，查文徽被擒。 陳誨與越人作戰，大敗他們，俘獲將領馬先進。李璟送還馬先進給越，越也歸還查文徽給李璟。同年，南楚君主馬希廣為其弟馬希萼弒殺，馬希萼自立。 保大九年（951年）秋，楚人囚禁馬希萼于衡山，立其弟馬希崇，依附李璟，南楚大亂。 李璟派信州刺史邊鎬攻打南楚，攻破南楚都城潭州（今湖南長沙），南楚滅亡。 將馬氏家族全部遷到金陵，李璟以馬希萼為洪州節度使，馬希崇為舒州節度使，以邊鎬為湖南節度使。 保大十年（952年），分出洪州高安、清江、萬載、上高四縣，設置筠州。以馮延巳、孫忌為左右僕射同平章事。南漢皇帝劉晟乘南楚之亂，攻取桂管，李璟派將軍張巒出兵爭奪，沒有攻克。 楚地新近平定，府庫空虛，宰相馮延巳以攻克南楚為功，不想向南唐收取費用，於是加重南楚百姓的賦斂以給養軍隊，楚人都怨恨而叛，楚將劉言攻邊鎬，邊鎬不能守，逃歸南唐。 保大十三年（955年）十一月，後周軍隊南征，詔書說：「淮地蠢材，竟敢抗拒大邦，盜據一方，越位稱帝。晉、漢時代，國家不安寧，而你們招納叛亡，共助兇逆。李金全占據安崇，李守貞反叛河中時，你們大起軍隊，前往支援。壓迫侵奪閩越、塗炭湘、潭，至於與契丹來往，仗勢侵犯徐部，沭陽之戰，曲直可知。勾結契丹，進入中原成為邊患，結連並壘，實在是我們的世仇。罪惡難以指出，人神共憤。」於是拜李谷為行營都部署，從攻壽州開始。 這時，宋齊丘為洪州節度使，李璟召宋齊丘回金陵，以劉彥貞為神武統軍，劉仁贍為清淮軍節度使，以抵禦周軍。 李谷說：「我們沒有水戰的器具，而使淮軍斷正陽浮橋，那麼我們腹背受敵。」於是焚毀糧草，退駐正陽。 這時後周世宗柴榮親征，走到圍鎮，聽說李谷退軍，說：「我軍退卻，南唐軍一定追擊。」派李重進急趕正陽，說：「南唐軍將到，應當趕緊攻擊。」劉彥貞等聽說李谷退軍，果然以為他們害怕，急忙追趕。等到追至正陽，而李重進先到達，軍隊沒有來得及吃飯而戰，劉彥貞等於是失敗。 劉彥貞的部隊設置利刃以拒馬，用鐵索系住；又雕刻樹木為獸，號「捷馬牌」，以皮囊布鐵散於地，作為障礙物。周軍看到這些，知道對方害怕，一鼓作氣擊敗他們。 周世宗紮營於淝水的北面，將浮橋遷至下蔡。李璟派林仁肇等爭奪，但沒得到，而周軍攻取滁州。 李璟害怕，派泗州牙將王知朗到徐州，稱唐皇帝奉送書信，願意獻出貢賦，以兄長之禮侍奉，周世宗不回答。 李璟的東都副留守馮延魯、光州刺史張紹、舒州刺史周祚、泰州刺史方訥都棄城而走；馮延魯削髮為僧，被周兵擒獲。 蘄州裨將李福殺刺史王承雋降周，李璟更加害怕，而避後周信祖（郭璟）諱而改名李景，派翰林學士鍾謨、文理院學士李德明奉表稱臣，進獻犒勞周軍的牛五百頭、酒二千石、金銀羅綺數千，請求割讓壽、濠、泗、楚、光、海六州給周，以此請求撤兵。 周世宗不答覆，分兵襲擊攻下揚州、泰州。李璟派人身藏蠟丸書信到契丹求救，被守邊將士抓獲。光州刺史張翰降周。 保大十四年（956年）三月，李璟又派司空孫晟、禮部尚書王崇質奉表，言辭更加謙卑馴服，周世宗還是不回答，之前派遣的鐘謨等以及孫晟、王崇質都在行在所。 而鍾謨等請求回去取李璟的表，將江北地區全部奉獻，周世宗同意，派王崇質、李德明等回去，這才賜書給李景。 李德明等回後，大力稱讚周世宗英武，李璟不高興。宋齊丘、陳覺等都認為割地沒有好處，而說李德明賣國圖利。李璟發怒，斬李德明。 派元帥齊王李景達與陳覺、邊鎬、許文縝率兵奔赴壽春，李景達的部將朱元等又得到舒、蘄、泰三州。同年夏，下大雨，後周在揚、滁、和三州的軍隊都退卻，後唐諸將請求憑藉險隘腰擊周軍。 宋齊丘說：「攻擊他們使怨恨加深，不如放走他們成為恩德。」告誡諸將關閉營壘，不準出戰，所以周軍都聚集在壽州。周世宗駐屯渦口，想再到揚州，合力進攻壽春，於是封鎖府庫交付主管，派李璟舊將在城中巡行，秋毫不犯而去，淮人非常高興，都背負乾糧送給周軍。 保大十五年（957年），李景達派朱元等屯紫金山，修築甬道以輸送糧草到壽州。二月，周世宗又南征，遷下蔡浮橋到渦口，設鎮淮軍，築造兩城以夾擊淮。周軍連破紫金各寨。李景達雖為元帥，但軍事都由陳覺決斷。 陳覺與朱元一向有嫌怨，以為朱元是李守貞的客將，反覆難信，李璟派大將楊守忠替代朱元，並且召回朱元。朱元憤怒不已，向周叛降，各軍都潰敗，許文縝、邊鎬都被俘獲，李景達以水師奔還金陵。 劉仁贍生病將死，其副使孫羽等以壽州降於周。周世宗班師。李璟派人焚毀揚州，騙走揚州士庶。 十月，周世宗又南征，於是圍困濠州，濠州刺史郭廷謂稟告周說：「臣不能守一州以抵抗王師，但是希望請命於南唐而後投降。」 周世宗因此緩攻，郭廷謂派人向李璟請命，李璟同意他們投降，於是郭廷謂投降。又攻取泗州，周軍步騎數萬，水陸並進，軍士唱《檀來》歌，聲音傳到數十里遠。十二月，駐屯於楚州北門。 交泰元年（958年），正月，周軍攻楚州，守將張彥卿、鄭昭業守城很堅固，攻城四十天沒攻破。 周世宗親自督軍挖地道進城焚燒，城牆破壞，張彥卿、鄭昭業戰死，周軍很氣憤，城內百姓幾乎被殺盡。 周軍又攻取海、泰、揚四州。周世宗到迎鑾鎮以臨長江，李璟知道不能支撐，但恥於自己屈身去掉名號，於是派陳覺奉表後周，請求傳位給他的長子李弘冀而聽命後周。 周軍南征時，沒有水戰器具，不久屢敗李璟的軍隊，獲得水戰士卒，於是造戰艦數百艘，讓投降士卒教周軍水戰，命王環率領下淮河。 李璟的水軍多次失敗，淮河的戰船都為周軍所得。又造齊雲船數百艘，周世宗到楚州北神堰，齊雲船大，不能通過，於是開鑿老鸛河連通，因此到達大江。 李璟起初自恃水戰，以為周軍不是對手，而且不能到長江。到陳覺奉命出使時，看到水師布列長江很雄壯，以為是自天而降，於是請求說：「臣願意回國取李璟的表，將江北各州全部奉獻，遵守條約。」周世宗同意，這才賜書給李景說：「皇帝恭問江南國主。」慰勞李璟良苦而已。 這時揚、泰、滁、和、壽、濠、泗、楚、光、海等州，已經為周所得，李璟於是獻出廬、舒、蘄、黃四州，劃長江為界。五月，李璟下令去掉帝號，改稱國主，史稱南唐中主，使用後周年號，時為後周顯德五年（958年）。 起初，孫晟出使周，被留下，周世宗詢問孫晟江南虛實，孫晟不回答，周世宗發怒，殺死孫晟。周已撤兵，李璟於是贈劉仁贍為太師，追封孫晟為魯國公。 周世宗遣送鍾謨、馮延魯回國。李璟又派鍾謨等朝見京師，親手寫表，稱天地父母之恩不可報；又請下詔書如同藩鎮，派鍾謨當面陳述願意傳位給長子。周世宗派鍾謨等回國，以優厚的詔書安慰李璟。李璟以鍾謨為禮部侍郎、馮延魯為戶部侍郎。 李璟為太子時，馮延魯等都同入東宮，禮部尚書常夢錫自從李昪在世多次說不可讓馮延魯等接近太子。 李璟繼位，馮延魯專權，常夢錫每每排斥他。李璟已經割地稱臣，有說到朝廷為大朝的，常夢錫大笑說：「你們曾經想讓君主如同堯、舜，今日自為小朝嗎？」鍾謨一向與李德明交好，回來後，聽說李德明因為宋齊丘等被殺，想上報李德明的冤屈，沒能發作。 陳覺是宋齊丘的同黨，與嚴續一向有宿怨。陳覺曾經奉命使周，回來說周世宗以為江南不立即聽從命令的原因，是由於嚴續的謀劃，勸李璟殺嚴續謝罪。李璟懷疑，鍾謨於是請求出使後周，驗查此事。 李璟已經割地稱臣，於是派鍾謨入朝謝罪，說不立即割地，不是嚴續的謀劃，希望赦免他。 周世宗大驚，說：「嚴續能夠謀劃，這是忠於他的主人，朕難道殺忠臣嗎？」鍾謨回來後，說陳覺奸詐，李璟發怒，流放陳覺到饒州，殺死。宋齊丘與陳覺結黨犯罪，被流放青陽，賜死。以皇太弟景遂為洪州節度使，燕王弘冀為皇太子。 顯德六年（959年）九月，太子弘冀去世，李璟封第六子李從嘉（李煜）為吳王，居住東宮。 鍾謨說李從嘉輕浮放縱，請立紀國公李從善，李璟大怒，貶鍾謨為國子司業，立李從嘉為太子。周世宗派人對李璟說：「我與江南，大義已定，但顧慮後世不能容納你，可以在我在世時修造城隍、整治要害為子孫計。」 李璟於是修葺各城，計劃遷都於洪州，群臣都不想遷，只有樞密使唐鎬贊同遷都，於是升洪州為南昌府，建南都。 建隆元年（960年），後周殿前都檢點趙匡胤，發動陳橋兵變，篡奪後周政權，建立宋朝，是為宋太祖。 建隆二年（961年），留太子從嘉監國，李璟遷往南都。但洪州狹窄，宮府營廨，都不能容納，群臣日夜思念回去，李璟後悔憤怒不已。唐鎬慚愧害怕，生病而死。 同年六月，李璟去世，終年四十六歲。太子李從嘉繼立。 建隆二年（961年）六月，李璟病逝，從嘉在金陵登基，更名為李煜，尊母親鍾氏為聖尊后，立妃周氏為皇后（大周后），封諸弟為王 ；並派中書侍郎馮延魯入宋進貢，上表（《即位上宋太祖表》）陳述南唐變故。 宋太祖回賜詔書，派人前往南唐弔祭、恭賀李煜襲位。九月，宋昭憲太后病逝，李煜遣戶部侍郎韓熙載、太府卿田霖入朝納貢。 十二月，李煜設置龍翔軍，教練水軍。 建隆三年（962年）三月，泉州清源軍節度使留從效病發身亡，其子留紹鎡襲稱留後，李煜降詔追贈留從效為太尉、靈州大都督 ；四月，泉州部將陳洪進以留紹鎡勾結吳越，解送其家族至金陵，推舉張漢思為清源留後。 六月，李煜遣客省使翟如璧入貢北宋，宋太祖釋放南唐降卒千人。十一月，遣水部郎中顧彝入汴京進貢。 ... 乾德元年（963年）四月，泉州副使陳洪進廢張漢思，自稱留後，李煜就以陳洪進為節度使，以維持泉州對南唐的隸屬關係。 七月，李煜奉詔入京面見宋太祖。十二月，李煜上表宋廷，請求罷除詔書的不名之禮（李煜繼位後，尊奉宋廷，故宋對南唐的詔書不直呼李煜的名諱），改為直呼姓名，未得許可。 乾德二年（964年），任韓熙載為中書侍郎、勤政殿學士，主持貢舉；又命徐鉉主持複試。三月，頒布鐵錢。 九月，封長子李仲寓為清源公，次子李仲宣為宣城公。十月，仲宣卒，皇后（大周后）感傷而逝，李煜撰《昭惠周后誄》。 十一月，太祖遣作坊副使魏丕弔祭，李煜亦遣使入宋，獻銀二萬兩、金銀龍鳳茶酒器數百件。 乾德三年（965年）九月，母親鍾氏去世；十月，太祖遣染院使李光圖弔祭。 乾德四年（966年）八月，李煜遣龔慎儀持詔書出使南漢，相約臣服宋朝，龔慎儀至南漢，被扣留。 乾德五年（967年）春，李煜命兩省侍郎、給事中、中書舍人、集賢勤政殿學士值班光政殿，咨問國事，每至深夜。 開寶元年（968年），境內大旱，宋太祖賜米麥十萬石。十一月，立周氏為皇后（小周后）。 開寶四年（971年）十月，宋太祖滅南漢，屯兵漢陽，李煜非常恐懼，去除唐號，改稱「江南國主」，並遣其弟鄭王李從善朝貢，上表奏請罷除詔書不直呼姓名的禮遇，太祖同意，但扣留李從善。 同年，有商人告密，宋軍於荊南建造戰艦千艘，請求派人秘密焚燒北宋戰船，李煜懼怕惹禍，沒有批覆。 時國家形勢緊迫，李煜憂心似焚，每天與臣下設宴酣飲，憂愁悲歌不已。 開寶五年（972年）正月，李煜下令貶損儀制：下「詔」改稱「教」；改中書、門下省為左、右內史府，尚書省改為司會府，御史臺改為司憲府，翰林改為文館，樞密院改為光政院；降諸「王」為「公」，避諱宋朝，以示尊崇。 元宗時，雖臣服後周，但金陵臺殿皆設鴟吻（殿脊的獸頭）；乾德年間，宋朝使者到來，李煜就撤去，使者走後再復原；至此，遂撤去一應器物，不再使用。 太祖晉封李從善為泰寧軍節度使，並在汴陽坊賞賜宅院，暗示李煜入京降宋；李煜遣戶部尚書馮延魯為李從善所受封賜道謝，馮延魯入汴京，因病未能朝見宋太祖而返。 開寶六年（973年）夏，太祖遣翰林院學士盧多遜出使南唐，李煜上表願接受北宋冊封爵位，被拒。 十月，內史舍人潘佑感於國運衰弱，上書極言勸諫李平為尚書令，徐鉉、張洎進言「李平妖言惑眾，煽動潘佑犯上」，李煜遣人收捕，潘佑在家中自殺，李平亦自縊獄中。 開寶七年（974年），李煜上表求放李從善歸國，宋太祖不許。 秋，宋太祖先後派梁迥、李穆出使南唐，以祭天為由，詔李煜入京，李煜託病不從，回復「臣侍奉大朝，希望得以保全宗廟，想不到竟會這樣，事既至此，唯死而已」。 太祖聞信，即遣穎州團練使曹翰兵出江陵，又命宣徽南院使曹彬等隨後出師，水陸並進；李煜亦築城聚糧，大舉備戰。 閏十月，宋軍攻下池州，李煜下令全城戒嚴，並停止沿用北宋年號，改為干支紀年。時吳越乘機進犯常州、潤州，李煜遣使質問，說以唇亡齒寒之理，吳越王不答，轉送李煜書信至宋廷。 北宋攻陷蕪湖和雄遠軍，沿采石磯搭建浮橋，渡江南進。李煜招募兵卒，委任皇甫繼勛統領兵馬，全力禦敵，因強弱懸殊，兵敗如山，內殿傳詔徐元瑀、刁衎阻隔戰敗消息，宋屯兵金陵城南十里，李煜尚不知情。 開寶八年（975年）二月，宋師攻克金陵關城。三月，吳越進逼常州，誅殺皇甫繼勛，權知州事禹萬誠獻城投降。 六月，宋與吳越會師，進發潤州，留後劉澄投降。洪州節度使朱令贇率兵十五萬前往救援，行至皖口，遭遇宋軍。 朱令贇下令焚燒宋船，不料北風大作，反而燒至自身，朱令贇與戰櫂都虞候王暉皆被擒（皖口之戰）。 外援既滅，北宋盡圍金陵，晝夜攻城，金陵米糧匱乏，死者不可勝數。李煜兩次派遣徐鉉出使北宋，進奉大批錢物，求宋緩兵，太祖答以「臥榻之側，豈容他人鼾睡」。 十二月，金陵失守，守將咼彥、馬承信，馬承俊等力戰而死，右內史侍郎陳喬自縊，李煜奉表投降，南唐滅亡。 開寶九年（976年）正月，李煜被俘送到京師，宋太祖封為違命侯，拜左（一說右）千牛衛將軍。 同年，宋太宗即位，改封李煜為隴西公。 太平興國三年（978年）七夕，李煜死於北宋京師，時年四十二歲整（李煜亦生於七夕），北宋贈為太師，追封吳王，葬洛陽北邙山。
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